نحوه حَرْدا ، إذا قصدته . قال الراجز « 1 » : أقبل سيلٌ « 2 » جاء من أمر اللّهْ * يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّة المُغِلَّهْ والحَرْد أيضا ، بسكون الراء : الغضب ، وتحريكها خطأ . وأسد حارد ، أي غضبان . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » : لعلّكِ يوما أن تَرَيْني كأنّما * بَنيَّ حَواليَّ الأُسودُ الحَواردُ وحَرِدَ البعيرُ يحرَد حَرَدا ، إذا استرخى عصبُ إحدى يديه حتى كأنه يتلقّف بها إذا مشى ، فهو أَحْرَدُ والأنثى حَرْداء . وناقة حَرْداءُ ، هكذا قال الأصمعي ، وبعير أحرد ، إذا كان يَنْفُضُ إحدى يديه في السّير . قال أبو نُخيلة - دَعِيٌّ في بني تميم سُمِّي أبا نُخيلة لأنه وُلد تحت نخلة - قاله أبو بكر ( رجز ) : ضربا لكلّ جاحِدٍ ومُلْحِدِ * جَلْدا كتلقيف البعير الأَحْرَدِ وقال الآخر ( بسيط ) « 4 » : بِينُ المرافقِ مُبْتَلٌّ مآزرُهم * ذوو جآجِئَ في أيديهمُ حَرَدُ الجآجئ : جمع جؤجؤ ، وهو عَظْم الصدر . وكوكب حَريد ، إذا طلع في أفق السماء متنحِّيًّا عن الكواكب . قال الراجز « 5 » : يعتسفان الليلَ ذا الكُؤودِ * أَمَّا بكلّ كوكبٍ حَريدِ قوله : ذا الكُؤود : ذا المشقّة والصعوبة ، من قولهم : تكاءدني الأمرُ ، إذا صعب عليّ . ورجل حريد المحلّ ، إذا لم يخالط الناسَ ولم ينزل معهم . قال الشاعر ( متقارب ) « 6 » : إذا نَزَلَ الحَيُّ حَلَّ الجَحيشَ * حَريدَ المَحَلِّ غَوِيًّا غَيورا الجَحيش : الناحية . وحاردتِ الناقةُ ، إذا قلَّ لبنُها حِرادا . وأنشد الأصمعي ( رجز ) « 7 » : أيانِقٌ قد كَفَأَتْ أرفادَها * حِرادُها يَمنع أن نَمْتادَها نُطْعِمها إذا شَتَتْ أولادَها أيانِق : جمع على غير قياس ! أرفاد : جمع رَفْد ، وهو القدح الذي يُحلب فيه . وأنشد الأصمعي أيضا لرجل من أهل البحرين ( رمل ) « 8 » : ولنا باطِيَةٌ مَمْلُوَّةٌ * جَوْنَةٌ يَتْبَعُها بِرْزينُها فإذا ما حارَدَتْ أو بَكَأَتْ * فُكَّ عن حاجبِ أُخرى طِينُها بكأتِ الناقةُ ، إذا قلّ لبنُها ، وهي ناقة بَكِيء . البِرزين : إناء يُتَّخذ من طَلْع الفُحّال يُشرب فيه ، وهو الذي يسمّيه البصريون التَّلتلة ؛ هكذا فسّر عبد الرحمن عن عمّه . وأمّا الذي يسمّيه البصريون الحُرْدِيّ من القَصَب فهو نبطي معرَّب « 9 » . والدابّة التي تُسمّى الحِرْدَوْن ؛ قال الأصمعي : ما أدري ما صحّتها في العربية . دحر والدَّحْر : دَفْعُك الشيءَ عن نفسك من قولهم : اللهمّ ادْحَرْ عنّا الشيطانَ دَحْرا ، والشيطان مدحور . وفي التنزيل : اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً « 10 » ، أي مُبْعَدا ، واللّه أعلم . درح فأما الدِّرْحاية الرجل الضخم فإنك ستراه في بابه إن شاء اللّه « 11 » . واشتقاق الدِّرحاية من الدَّرَح ، وهو فعل ممات . قال الراجز « 12 » :

--> ( 1 ) سبق إنشادهما ص 160 ، وهما من صنعة قطرب أو أنهما لحنظلة بن مصبِّح أو حسّان ، كما سبق . ( 2 ) ط : « قد جاء سيل » . وفي ل : « من عند اللّه » ، ولكنه كتب فوقه : « أمر » مصوَّبا . ( 3 ) البيت للفرزدق في ديوانه 172 . وانظر : الحيوان 3 / 97 ، وعيون الأخبار 4 / 123 ، ومعاهد التنصيص 1 / 304 ، والمقاييس ( حرد ) 2 / 52 . ( 4 ) البيت للراعي في ديوانه 58 ، والإبل للأصمعي 99 . ( 5 ) الرجز لذي الرمّة في ديوانه 157 ، وطبقات ابن سلام 481 ، والأغاني 16 / 114 ، والمخصَّص 9 / 34 ، والصحاح ( حرد ) ، واللسان ( حرد ، عسف ) . وفي الديوان : يدَّرعان الليلَ ذا السُّدودِ . ( 6 ) البيت للأعشى ، كما سبق . ص 438 ؛ وفيه : بعيد المحلّ . . . . ( 7 ) الأبيات الثلاثة في 980 أيضا . ( 8 ) البيتان في ذيل ديوان عديّ 204 ، والمعرَّب 70 ، والمقاييس ( بكؤ ) 1 / 286 ، واللسان ( حرد ، برزن ، بطا ) . وفي اللسان ( بطا ) : إنما لِقْحَتُنا باطية ؛ وفي المعرَّب : ولنا خابية موضونة . ( 9 ) المعرَّب 117 . ( 10 ) الأعراف : 18 . ( 11 ) لم يذكره في أيّ موضع لاحق في الجمهرة . ( 12 ) نسبهما في اللسان ( عكك ) إلى دَلَم أبي زُعَيْب العَبْشَميّ ؛ وهما غير منسوبين في تهذيب الألفاظ 138 ، والصحاح ( درح ، عكك ) ، واللسان ( درح ، دعك ) .